作文并吞：仿写考验十二法

      仿写，乃学文之初步，如痴钝学步，须依傍而行。然此步非终也，终须自成一片，独处于世。今略述仿写之十二法，并论其要津身分，以飨列位。

    1.“摹其形”。

    凡文之形，或长或短，或婉约或粗糙，王人需提神揣摩。如古东说念主摹帖，初时一笔一划，不行稍离。此仿文之初境，意在得其形似。如《红楼梦》之空洞，可摹其刻画东说念主物之笔触；而《史记》之雄健，可摹其叙事之威望。

    2.“取其神”。

    形虽似，神若不似，则终为低品。故仿写之要，在于得其神韵。神韵者，著作之精神，作家之本性也。如《庄子》之超逸，《论语》之深重，王人需真切其骨髓，方得其神。

    3.“用其词”。

    古东说念主作文，各有其词。或丽都，或质朴，王人成一家之言。仿写之时，可借用其词，以增著作之色调。然借用非抄袭也，须得其意而用之。

    4.“仿其句”。

    句乃文之骨，句佳则文佳。故仿写之时，可仿其句式，以求著作之畅达。如《诗经》之对仗好意思妙，《楚辞》之鲜艳玄幻，王人可仿之。

    5.“承其意”。

    著作之意，乃作家之心。仿写之时，需承其意，以达作家之情。如杜甫之伤时感事，苏轼之广泛乐不雅，王人需承其意而表之。

    6.“变其体”。

    体者，著作之文学也。仿写之时，可变其文学，以求新意。如古诗可变为当代诗，散文可变为演义，王人成新篇。

    7.“化其境”。

    境者，著作之配景也。仿写之时，可化其境，以增著作之深度。如古东说念主之山水萧索，可化为本日之都市生存，以映期间之变。

    8.“融其情”。

    情者，著作之灵魂也。仿写之时，需融其情于己之情，以求著作之动东说念主。如古东说念主之人情冷暖，王人可融于己之边幅，以成佳作。

    9.“真金不怕火其字”。

    字乃文之基，字佳则文好意思。仿写之时，需真金不怕火其字，以求著作之直率。如古东说念主之训练字句，王人需提神体会，以得其妙。

    10.“寻其韵”。

    韵者，著作之节拍也。仿写之时，需寻其韵，以求著作之协调。如古诗之平仄韵律，王人需提神揣摩，以得其韵。

    11.“探其法”。

    法者，著作之技法也。仿写之时，需探其法，以求著作之更正。如古东说念主之布局谋篇，王人需真切究诘，以得其法。

    12.“悟其说念”。

    说念者，著作之根柢也。仿写之时，需悟其说念，以求著作之高远。如古东说念主之著作之说念，王人需真切体悟，以得其说念。

    但是，仿写虽好，亦不行忽略其要津身分。

    一者，须有塌实之基础。基础不牢，地动山摇。故仿写之前，须先修其内功，积蓄词汇，老到语法，方可动笔如有神。

    二者，须有尖锐之不雅察力。世事洞明王人学问，情面练达即著作。故仿写之时，需提神不雅察生存，体会情面世故，方可得其精髓。

    三者，须有纯真之念念维。著作之妙，在于变化无限。故仿写之时，需纯真诳骗所学学问，集会我方之主张，方可更正出佳作。

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